组内尽管关于fxy的讨论十分激烈，但很多都是车轱辘话，没有清晰明了的论点和论据，更多是情绪与立场，并且将fxy缩小范围为反、缘或是性缘中心主义，都是因为并没有一个对fxy更加清晰的表述，所以我写下这篇帖子，谈论我的理解。

在谈为什么fxy前，我将首先厘清的是个人的观点与集体的关系，以回答所谓的是否需要割席，别有用心的人利用fxy这一概念是否说明该概念有问题等一系列问题。我试图破解的是立场先于观点，对人攻击高于就事论事的这一现象问题。对该话题无兴趣的可以跳过，不影响后面的阅读。

个人的观点与集体的关系

女权理论的基础观点之一是“个人的即zz的”，即每个人的行为都有意义，能产生变革作用。这也是rf奉行的一点，rf始终秉持的原则是去中心化，去偶像化，以分散的个体形式进行活动。这里并没有一个正式的群体，也没有什么交申请表审核等仪式来宣告这个人是否有rf的身份，而是很多人因为爱女渴望为女性争取应得的一切进行讨论，然后讨论过程中产生与吸收了很多理论观点，这些观点又被广泛认同并且得到有效实践， 同时这些观点相对于现有的其它观点是激进的，于是乎这群人被叫做是rf。现在得到广为传播的实践包括脱美役剃寸头，11bt（6b4t基础上新增一条，不与、交流），三争三反，这些都是得到rf的广泛接受以及积极实行的，rf是彼此监督也接受外界监督的，只要被发现有没达到标准的地方，那就是不够激不够rf。因为女权主义者就是在不断反省自身的问题不断改正的人，而我们还没有到达女权社会，身上有、权的余毒是很正常的，但最关键的是我们因为爱自己爱女是可以接受建议可以改正。

Rf是思想方向相近的人，但并不代表观点是一模一样的。 同一个概念可能来自wb、小红书、豆瓣，在传播中的表述经过不同人的传播并不会完全相同，并且个人的生活经历、三观等的区别也会使得对同一种观点的理解有所不同，这似乎与前文所述的观点得到普遍认可相互矛盾，实则不然，理论观点是在动态变化的，当其提出然后在被广泛传播并且有不同的理解时，这一观点却依然得到支持，说明其有生命力，是不同角度都适用的，所以其被保留。为了驳斥现有的观点而追本溯源说一开始就是误用，所以现在这一观点就不对，这一行为是无意义的。 fxy这一观点在提出后经过好几年，却依然适用这一词，不是rf固守错误，而是在实际经验中被验证是有效的表述，所以保留了。rf也会修改错误，比如对于前几年普遍使用的父权制，现在rf不说父权而用、权，堕落的母权替代，因为父权的用法首先让、隐身，其次只有有母才会有父，使用父却绕过母，是从语言上暗戳戳将生育和父绑定，同时用堕落的母权是回归女本位，是从女性的视角出发。

回到个体观点和集体上，fxy实际上是一种行动指南，在这一指南下不同人有不同理解，因此有的人是全反，有的是反、，而我就是反一切xy。这意味着我在知道有这一行动指南后，我以我的逻辑认可其有价值所以实行。这只是我的观点，显然代表不了别人，并且没有一个人的观点是可以代替所有人的，每个人都是单独的个体，自然发出的是个人的声音，只是部分人的观点相似让人觉得是有了集体后共同认识，但实际情况是相反的，是这部分人观点方向一致会选择彼此讨论，于是被归为这一群体。有了身份认同才有观点，这不叫观点这叫洗脑。再次说回“个人的即zz的”，这所有的行动指南都是指导个人的，即是我认可我实践，她人没达到这一标准，我将其不视为rf，并且选择不与大体方向不一致的人进行进一步讨论。不断找出别有用心的人在利用fxy这一概念的现象从而认为这一观点不好是无意义的，因为观点是自我认可的，与她人无关，并且这一驳斥也完全站不住脚，fzl与乙zl内斗时最喜欢扯的大旗是“爱女”，所以我们不应该爱女吗？

所以我的观点只能代表我本人，但是可能会和不少实践该行为的媎妹的观点有相同的地方，希望我的论述能够使fxy的概念更加清晰，并且说不定能说服更多人。

我为什么fxy？

我对于fxy的论述将从以下几部分展开，首先是阐明“爱情”与“性取向”为何是虚假的概念，然后说明所有基于以上伪概念产生的性缘是有害的，最后是明确阐明我为什么反对以“x缘”为第一标签开展创作。

“爱情”与“性取向”为何是虚假的概念？

对于这两个概念反而需要追本溯源，因为这不是由女权定义的，而是在女权前就已经产生并且深入人心的。能成为主流认同的概念背后，必定是有最有话语权的一方在推动。在现代前，可以说大部分女性都是受、虜役，需要依附于、，被其power支配。而在这一极度不平等的地位下，却创造出“爱情”这一被歌颂看似十分美好的词，将受控制的原因失权这一残酷的事实美化为出于“浪漫的爱情”，让“主人power更大想支配虜隶，虜隶没有power只能被支配”变成“主人爱虜隶想支配，虜隶爱主人所以自愿被支配”。其本质，对失权方，是一种精神胜利法，让其相信自己是自愿的，认识不到失权的真相，从而放弃抵抗或不知如何抵抗。

所谓“爱情”其实是被权力控制结果的倒推，无论如何美化“爱情”，将其视为对人有益的事物，但其结果也就是被控制的结果根本不是有益的。于是出现了虐也是爱情，恨也是爱情，什么都可以是爱情，这一概念始终没有一个清晰的例子，因为本身是假的，其本身只是权力的遮羞布，如果将上述爱情替换为权力，就一目了然。 “虐是权力支配，恨也是权力想要控制，当有了权力，对失权者干什么都是可以的。”

而性取向实际上、子为了加深女性对其依赖所创造的另一个伪概念，这一概念是为了洗脑女性，让女性离不开v。它同时暗含了一个前提是，性关系是必须的，先有性关系然后才有性取向。而这性关系是女性需要还是、需要，一目了然，人类因为有了月经所以没有动物的发情期，这是一种进化，而、子显然是没有进化成功的，下体能够轻易控制大脑，牠们自我不受控制却想要同样洗脑女人性行为是非常重要的。基于性行为而产生的性缘，其实就是牠们只想要上床，上床可以取代任何理性。而上床也就意味着将女人性化、物化，凝视其身体，控制其身体向牠们所喜欢的样子发展。

那么可能就有人觉得性取向为女正是对此的反抗，正是一种聪明的做法。但我只能说这只是在规则内的反抗，却没有跳出这荒谬的规则。首先，它依然肯定这一潜台词，性关系必须有。我从不是否定女性的性欲，而是我认为性欲就只是普通的生理行为，和吃饭睡觉，上厕所一样。就像上厕所，正常人一有尿意不会选择立即随地大小便而是会选择去厕所，人是可以用理性控制这一行为的，不是让其不发生而是选择合适的方式。满足性欲也是如此，一个人其实完全可以解决，如果想要两个人解决，那么依然需要将理性置于生理行为前，不因为上床而将女人性化、物化。所谓异性恋是将女人当菜，而女同即使互相把对方当菜也改变不了同样是把女人当菜的本质。更不用说因为这层性行为就与对方建立深刻的亲密关系，而不是基于价值观等平等有深度的思想建立关系。 这种因性行为就能马上重视对方超过和自己思想互通、互帮互助、长期的朋友的行为，正是和v一样下体控制大脑一样的做法。这也是部分女同在明知某些作品在物化女性仍然说我女我也的原因。以及用天生的xp解释自己对第二性符号、sm等的迷恋，是对、凝的自我内化，从而认为这是天生的，是不该被批判的。试问如果大家就在一个女权社会，没有人会在服美役，根本不存在这一类符号，那所谓的天生的xp指向何处。

所以我认为性取向是个伪概念后，根本不存在所谓的弯与直，也不存在不想和女人上床就是想和、上床的荒谬结论，以及fxy不应该被归为无性恋，因为这依然是在默认人需要基于想上床做选择。

认清爱情这一伪概念本质上是不平等的权力关系的遮羞布以及性取向这一伪概念后，再看基于这些概念产生的性缘关系就更好理解了。

基于这些伪概念产生的性缘为何是有害的？

“爱情”这一概念是为了更好控制人，而产生的性缘关系除了控制外还有排她性，是因为有权者自然想独占控制所得的收益，另外使虜隶只有这一性缘关系更利于控制。

女女性缘基于一个伪概念“爱情”，将这种排她性学去了，并且将其视为高于友谊的一点，但这也正是很多女性联盟所批评的。下面我会详细阐述我的想法。

上文中所述的都是不平等的例子，那如果两位女人就是平等的，是因为互相欣赏对方的才智、性格，在三观上都很相合，都不服美役，都是自然女，那么这时这不就是平等互助的友谊，即使会有性行为，但就如前所述，性行为只是一种生理行为而已，无足轻重。这时候就有人拿“排她性”来怒斥这不是友情，这是爱情。所以我们想问平等互助的友谊为什么要排她，要和其她好友断绝关系。

首先，友谊其实也有亲疏远近，毕竟爱好、三观、相处模式、居住地距离以及相处时间不同，感情自然也会有不同，也会有密友和普通朋友之分。并且友谊中其实人也会想独占，但一般会克制住，因为我们彼此尊重，我们是独立的个体，当然会有自己的生活与朋友，我们没有理由让对方断绝关系，只和自己一个玩。对方如果这样要求我，我会觉得受到了控制，推己及人，我又凭什么控制别人。但是有“排她性”的性缘似乎就是有理由控制对方，当人想做并实施这种控制时，必然是没有将对方作为一个独立的个体的，而是将对方作为自己的“另一半”理应受到自己的控制。 其实“另一半”这一词很好说明了一个问题，你是属于我的，是我的一半，我可以控制自己，就能控制“自己的”另一半。这种独占性是为了能更好地控制而产生的，而对人的控制也导致了排她的结果。

性缘这一关系意境打上了“性”与“独占”的深深烙印，其有害性包括性化、物化、隔离与分裂女人， 而试图净化这一有毒关系是没有意义的，因为想要净化一个事物首先是在认可这一事物是存在的，而认可它的存在也是在承认背后的伪概念“爱情”与“性取向”是存在，等于否认了前面一切的打假。而不基于这两个伪概念，健康平等的女女亲密关系不就是友缘吗，为什么有现成的可行的观念不用呢？

为什么反对以“x缘”为第一标签开展创作？

我最后想讲的是反对以“x缘”为第一标签开展创作，这里是囊括了亲缘、友缘、性缘（已被打假），并非只指代性缘。尽管我非常愿意看到关于女女间各种关系的探讨，但我必须指出诸如 “gl”（已打假）“百合”（已打假）“女性友缘”“女性亲缘”的标签作为第一标签，产出的作品具有局限性，会削弱女性主体性。

以“x缘”作为最重要的分类依据，首先会让读者在阅读前就明白主角必然会进入一段关系中，而整部作品也会主要围绕这一段关系。关系至少有两个人，如果将一位主角比做一块拼图的碎片时，那么必然存在另一片碎片来填补剩下的空白。这也意味着主角的成长无法仅靠自己一人，而是必须需要一个自己无法掌控的外人来干涉。尽管作者可以写出主角的主动寻求，但是我们都知道主角唯一能掌控的永远是自己，外人即使能被主角影响，但不是主角自己，也依然是不受控的。而在已经提前预设好有这么一段关系的作品中，主角成为了关系的工具，她无法独自成长而是必须依赖这段关系中的另一个人出现，帮助她填补这一空白，最后得到奖励。

当人自身无法做出改变时，总会期望外界推自己一把，而外界是最不受控制的。 而文艺作品作为一种依托于想象与思维的产出，是完全可以避免这种主动的弱化，完全可以不让主角的成长必须仰仗于外人。这类型作品始终在为某种关系赋魅，将其塑造为必要的，并且给现实中的人传达一种思想，那就是有人会来救你，而非你自己可以处理一切，你可以主导自己的改变。

也许你听着觉得也没什么问题，人本身就是会从人际关系中学习与成长。但是如果第一标签是“冒险”“修仙”或者“武侠”的全女小说，我们当然知道里面必然有很多女女关系，但这时候这些关系会是主角前进路上会经历的，是她要成长与进步，她遇上了很多不一样的人，她从中学到了很多，但她也可以完全不遇上这些人，也能实现个人的成长。其根本是她会前进，所以她会经历。这和上面所说的区别是，是先有了主角才有了关系，关系是附属品来服务主角成长，关系没有那么强的必要性，是在强调主角的主观能动性，而非等待一个或多个人的帮助。

女性关系是值得探讨的，因为我们目前文艺作品是没有的，但是对关系的讨论最终的落点是提升自我，而不是舍本逐末，在探讨关系的过程失去自我，失去能动性。

我们现在有很多优秀的女无作品，我看过的有《丹尼斯的重生》、《母系三万年》，这些作品标签是基于内容而不是感情，但同样描写了多种多样的女性关系。我们完全可以摒弃gl的分类，而去建设女无，去探讨女人如何生活，在生活中会遇到什么，此时自然会出现女女关系，这是水到渠成的，我认为这也是最正确的做法。